Hoy en día estamos todos en movimiento, la
movilidad se ha convertido en un factor estratificador poderoso a partir del
cual se construyen y reconstruyen las nuevas jerarquías sociales, políticas,
económicas y culturales en el mundo. Pero el ritmo acelerado de este movimiento
de migraciones interiores va generando situaciones de las cuales algunas son
conflictivas.
Desde su fundación hasta la actualidad la ciudad
de rosario ha sido sede de distintos cambios sociales y culturales. Le toca
vivir hoy el de estar convirtiéndose en una ciudad cosmopolita pero para que
esto se logre además de las características físicas propias del crecimiento de
una ciudad es importante también que la sociedad lo acepte y lo tome como algo
positivo para su progreso.
La responsabilidad es colectiva: la comparten la
sociedad, el estado y el gobierno: la cuestión multicultural no es solo
cuestión de convivencia social o ética, sino también eminentemente política,
puesto que es afianzada por actores públicos. El problema del multicultarlismo
procura hoy darle una respuesta a un viejo problema que acompaña al pensamiento
político moderno de los orígenes: la asimilación de quien se presenta como
“distinto” a “nosotros” y que por esta diversidad nos provoca miedo. Es por
esto que
las ideas que sustentan nuestra investigación
están estrechamente ligadas al desarrollo integral de toda persona humana.
Estas ideas sostenidas por pensadores, filósofos, líderes religiosos,
psicólogos, revelan el carácter universal de dignidad del ser humano.
Una vez mas, nuestras comunidades nativas están inmersas en esta situación
y por ello el desafió es mas grande, porque el panorama no es bueno, mientras
las expectativas sociales van en aumento.
En la actualidad, uno de los principales
obstáculos que impiden la integración de estas personas, en especial las de las
comunidades tobas o qom, y su acceso
equitativo a los derechos humanos en las sociedades anfitrionas son los
sentimientos arraigados. Para promover su integración en la sociedad y
proporcionarles mayores oportunidades para que contribuyan con el desarrollo de
las mismas, es fundamental adoptar medidas para eliminar las percepciones
negativas que tienen las comunidades anfitrionas.
Las sociedad multiculturales no pueden ser
teorizadas o entendidas dentro de un marco exclusivista de una teoría política
o filosófica en particular sino que la comprensión y la organización debe
provenir del dialogo cultural institucionalizado de las culturas que se
relacionan entre si; es por esto que nuestro trabajo no se limitara solo al
abordaje de conceptos teóricos sino también se llevara a cabo un trabajo de
campo en las tres comunidades tobas situadas en Rosario.
De esta manera, lo múltiple y heterogéneo no se
percibe como un problema a resolver sino como un dato fáctico para representar
a la socidedad en términos que respondan a la realidad dando cuenta del
carácter multifacético de los fenómenos de redimencioinalizacion territorial y
reconstrucción identitaria.
La comunicación entre comunidades es posible,
pero requiere mas esfuerzo del que se supone si se quiere orientar la acción en
búsqueda de objetivos compartidos.
