FdCyT 2011

Hoy en día estamos todos en movimiento, la movilidad se ha convertido en un factor estratificador poderoso a partir del cual se construyen y reconstruyen las nuevas jerarquías sociales, políticas, económicas y culturales en el mundo. Pero el ritmo acelerado de este movimiento de migraciones interiores va generando situaciones de las cuales algunas son conflictivas.

Desde su fundación hasta la actualidad la ciudad de rosario ha sido sede de distintos cambios sociales y culturales. Le toca vivir hoy el de estar convirtiéndose en una ciudad cosmopolita pero para que esto se logre además de las características físicas propias del crecimiento de una ciudad es importante también que la sociedad lo acepte y lo tome como algo positivo para su progreso.

La responsabilidad es colectiva: la comparten la sociedad, el estado y el gobierno: la cuestión multicultural no es solo cuestión de convivencia social o ética, sino también eminentemente política, puesto que es afianzada por actores públicos. El problema del multicultarlismo procura hoy darle una respuesta a un viejo problema que acompaña al pensamiento político moderno de los orígenes: la asimilación de quien se presenta como “distinto” a “nosotros” y que por esta diversidad nos provoca miedo. Es por esto que  las ideas que sustentan nuestra investigación están estrechamente ligadas al desarrollo integral de toda persona humana. Estas ideas sostenidas por pensadores, filósofos, líderes religiosos, psicólogos, revelan el carácter universal de dignidad del ser humano.

Una vez mas, nuestras comunidades nativas están inmersas en esta situación y por ello el desafió es mas grande, porque el panorama no es bueno, mientras las expectativas sociales van en aumento.

En la actualidad, uno de los principales obstáculos que impiden la integración de estas personas, en especial las de las comunidades tobas o qom, y su acceso equitativo a los derechos humanos en las sociedades anfitrionas son los sentimientos arraigados. Para promover su integración en la sociedad y proporcionarles mayores oportunidades para que contribuyan con el desarrollo de las mismas, es fundamental adoptar medidas para eliminar las percepciones negativas que tienen las comunidades anfitrionas.

Las sociedad multiculturales no pueden ser teorizadas o entendidas dentro de un marco exclusivista de una teoría política o filosófica en particular sino que la comprensión y la organización debe provenir del dialogo cultural institucionalizado de las culturas que se relacionan entre si; es por esto que nuestro trabajo no se limitara solo al abordaje de conceptos teóricos sino también se llevara a cabo un trabajo de campo en las tres comunidades tobas situadas en Rosario.

De esta manera, lo múltiple y heterogéneo no se percibe como un problema a resolver sino como un dato fáctico para representar a la socidedad en términos que respondan a la realidad dando cuenta del carácter multifacético de los fenómenos de redimencioinalizacion territorial y reconstrucción identitaria.

La comunicación entre comunidades es posible, pero requiere mas esfuerzo del que se supone si se quiere orientar la acción en búsqueda de objetivos compartidos.